大日如来(だいにちにょらい) 毘盧遮那仏
如来
別名:
毘盧遮那仏(びるしゃなぶつ)/大日如来は、太陽を司る
毘盧舎那如来がさらに進化した仏。
毘盧遮那仏は、
大乗仏教における信仰対象である如来の一尊です。華厳経において中心的な存在として扱われる尊格で、密教においては大日如来と同一視されます。
廬舎那仏(るしゃなぶつ)は正式には毘盧遮那仏(びるしゃなぶつ)と言う名称で、「光り輝く者」を意味するヴァイローチヤナを音訳した物。 仏法を体現化した法身仏(ほっしんぶつ)である。
毘盧遮那如来(びるしゃなにょらい)は、宇宙の真理そのものを体現する仏で、太陽のように一切を照らすという意味を持ち、華厳経の本尊です。サンスクリット語の「ヴァイローチャナ」の音訳であり、密教では大日如来と同一視されます。
ご利益:災難消除、家運上昇、安産、厄除け、転禍招福
密教において、宇宙の根源・真理そのものを象徴する最高の仏様です。名前の通り「大いなる太陽」を意味し、あらゆる生命の源であり、他のすべての仏様は大日如来の化身であるとされています。
日本には平安時代に
弘法大師・空海によって密教とともに伝えられ、その特徴的な仏像は宝冠などを身につけ、
金剛界と
胎蔵界の2つの世界観を表します。
宇宙の根源と真理の象徴:大日如来は、個別の仏ではなく、宇宙そのものの真理や原理を表します。
すべての仏の頂点:宇宙に存在するすべての生命の源であり、他のすべての如来や菩薩は、大日如来が姿を変えたものであると考えられています。
「大日」の意味:「大いなる日輪(太陽)」を意味し、偉大な光で世界すべてを照らし出す存在です。
弘法大師・空海との関係:日本で密教を広めた弘法大師・空海によって日本に伝えられ、
真言宗の中心的な仏として信仰されました。
金剛界と胎蔵界:宇宙の真理を二つの異なる側面に分けて表現した「金剛界大日如来」と「胎蔵界大日如来」が密教の世界観を構築しています。
金剛界大日如来(智)
象徴:揺るぎない智慧や理知、堅固な意志、宇宙の動きなどを象徴します。
印相(手の形):智拳印を結びます。右手の拳で左手の人差し指を握る形で、仏の法力を一点に集中させる意味を持ちます。
世界観:智慧がダイヤモンドのように傷つかないことを表し、宇宙のあらゆる森羅万象が揺るぎない智慧によって創り出されていると考えます。

胎蔵界大日如来(慈悲)
象徴:無限の慈悲、すべての森羅万象が包み込まれる大いなる母性、静けさを象徴します。
印相(手の形):法界定印を結びます。両手のひらを重ねて親指の先をつける形で、両手のひらには母胎の胎蔵界を表す仏様が描かれています。
世界観:母親の胎内に赤ちゃんが包まれるように、宇宙のすべてのものが大日如来の中に包み込まれている様を表します。
金剛界と胎蔵界は、コインの裏表のように切っても切り離せない関係であり、この二つの側面が揃って初めて密教の教えの世界観が成り立ちます。
それぞれの世界を視覚化したものが、金剛界曼荼羅と胎蔵界曼荼羅で、あわせて両界曼荼羅と呼ばれます。

菩薩のような姿:一般的な如来像が質素な姿であるのに対し、大日如来像は、宝冠やネックレス、ブレスレットなどの装飾品を身につけ、菩薩の姿で表現されます。
智拳印(ちけんいん):左右の指を組み合わせる独特の印相(ムドラ)である「智拳印」を結んでいることが、大日如来像の代表的な特徴です。
- 釈迦如来|阿弥陀如来|薬師如来 | 弥勒如来 | 毘盧遮那仏
- 密教とは、大日如来を本尊とし、理論よりも実践(修行)を通じて「生きながらにして仏になる(即身成仏)」ことを目指す、大乗仏教の隠された深遠な教えです。空海が中国から持ち帰った真言宗(東密)や、最澄らの天台宗(台密)が代表的で、身体・言葉・心(三密)を仏と一体化させる修行を重視します。
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- 横蔵寺・岐阜県
- 比叡山延暦寺(東塔)・滋賀県
- 金剛峯寺・和歌山県
- 東寺・京都府
- 智積院・京都府
- 方広寺・京都府
- 唐招提寺・奈良県
- 東大寺・奈良県
- 4番札所 黒巌山 遍照院 大日寺・徳島県
- 28番札所 法界山 高照院 大日寺・高知県
- 42番札所 一カ山 毘盧舎那院 仏木寺・愛媛県
- 60番札所 石鈇山 福智院 横峰寺・愛媛県
- 61番札所 栴檀山 教王院 香園寺・愛媛県
- 72番札所 我拝師山 延命院 曼荼羅寺・香川県