ヤマタノオロチ古事記
草薙剣
高天原を追放された須佐之男命（スサノオノミコト）は出雲の国（島根県東部）を流れる斐伊川（ひいかわ）の上流にある鳥髪（とりかみ）に降り立った。すると川に箸が流れてきたので、須佐之男命（スサノオノミコト）人が住んでいると考え、人家を訪ねてさらに川上へ向かった。すると、おじいさんとおばあさんがいて、その間に少女がいて、泣いていた。スサノオが尋ねると
老父は「山の神のオオヤマツミの息子で、足名椎命アシナヅチと申します。妻の名前は手名椎命テナヅチで、娘は櫛名田比売クシナダヒメです」と答えた。
なぜ泣いてるのか聞くと、この老夫婦にはもともと八人の娘がいたが、八俣の大蛇（ヤマタのオロチ）が毎年やって来て、娘たちを食べてしまい、そのヤマタノオロチがやって来る時期になったので泣いている、とアシナヅチが言った。
ヤマタのオロチは、目玉は真赤なホオズキのよう、ひとつの身体に八つの頭と八つの尻尾、身体には苔やらヒノキやらスギの木まで生え、体長は谷を八つ、峰を八つ渡るほども長く、その腹をみると血が流れただれている。
それを聞いたスサノオは、「お前の娘をわたしの妻にくれないだろうか」と言いった。
するとアシナヅチが「恐れ多いことに、あなたのお名前も知りません」と言った。
足名椎命アシナヅチ・手名椎命テナヅチはスサノオがアマテラスの弟だと知ると「それならば、恐れ多くも、娘を差し上げます」と言った。
スサノオは櫛名田比売クシナダヒメの姿を爪櫛（つまぐし）という櫛に変え、自分のみずらに挿してスサノオは、足名椎命アシナヅチと手名椎命テナヅチに度の強い酒を造り、家の周りに張った垣根に、八つの門を作って各出入り口に酒を置くよう命じた。
準備が整うと、その八俣遠呂智（ヤマタノオロチ）がアシナヅチの言ったとおりにやってきた。
大蛇はすぐに８つの頭を酒桶毎に突っ込み、酒を飲み干して、その場で酔って伏して寝込んでしまった。
その時スサノオは、八俣ヤマタのオロチを剣で八つの頭を次から次へと切り落としたので、斐伊川は川の水が血に変わった。
スサノオが八俣ヤマタのオロチの尾を斬りつけたとき、堅いものが当たって刃が欠けたので、尾を剣で切り開いてみたところ、中から鋭利な太刀が出てきた。
この太刀を取り、不思議なものと思い事の次第を天照大御神（アマテラスオオミカミ）に報告し、献上した。
この太刀こそ、のちの三種の神器のひとつの草薙剣くさなぎのつるぎである。
速須佐之男命（ハヤスサノオノミコト）はクシナダヒメとの婚儀を行うための宮殿をつくるべき土地を「出雲国」に探し求めた。
須賀にたどりついたスサノオは、この地を気に入って、御殿を建てることにした。
スサノオが御殿を造ろうとしたとき、地面から雲が立ち昇ったので、これを見て歌を読んだ。八雲立つ 出雲八重垣 妻ごみに 八重垣作る その八重垣を
スサノオは足名椎命アシナヅチを御殿の首長に任命して、櫛名田比売クシナダヒメと結婚し、八島士奴美神ヤシマジヌミを生んだ。
さらに、オオヤマツミの娘の神大市比売カムオオイチヒメとの間に大年神オオトシノカミと宇迦之御魂神ウカノミタマを生んだが、八島士奴美神ヤシマジヌミはオオヤマツミの娘、木花知流比売コノハナノチルヒメと結婚し、また子を生んだ。
その子孫にあたる神が、大国主おおくにぬしです。
この後スサノオはかねての望み通り母の国へ赴いた。
大国主へ続く
関連
- 須佐之男命（スサノオノミコト）
- 足名椎命（あしなづちのみこと）は、大山津見神の子で、手名椎命（てなづちのみこと）と夫婦で、娘の櫛名田比売（くしなだひめ）をヤマタノオロチから救う物語に登場する神様
- 手名椎命（てなづちのみこと）は、夫婦神で、足名椎命（アシナヅチノミコト）の妻、奇稲田姫（クシナダヒメ）の母神です。八岐大蛇（ヤマタノオロチ）退治の神話で、娘のクシナダヒメを救うために須佐之男命（スサノオノミコト）に協力し、その名には「手足で撫でる」意味や、稲を育てる「手足の霊」としての意味、蛇神（水神）としての解釈など
- 櫛名田比売クシナダヒメ
- 八島士奴美神（やしまじぬみのかみ）は、須佐之男命と櫛名田比売の間に生まれた子で、『古事記』の十七世神の初代にあたる神です。多くの島々を領有する「主の神霊」という意味を持ち、大国主神の祖先にあたり、『先代旧事本紀』では大国主神（オオクニヌシノカミ）の別名とも
- 天照大御神（アマテラスオオミカミ）
- 神大市比売（かむおほいちひめ）は、女神で、山の神大山津見神の娘、そして須佐之男命（スサノオノミコト）の妻の一柱です。大年神（オオトシノカミ）と宇迦之御魂神（ウカノミタマノカミ、稲荷神）という農耕・食料の神を産み、五穀豊穣や商売繁盛、市場の守護神
- 大年神オオトシノカミ
- 大国主おおくにぬし
- 石上布都魂神社・岡山県
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