名所めぐりは過去に行ったことのある土地の紹介です。

大己貴命（おおなむちのみこと）は、出雲大社の御祭神である大国主命（おおくにぬしのみこと）の別名で、福の神や縁結びの神として知られています

・大国魂神（おおくにたまのかみ）：北海道神宮
・大国主命(おおくにぬしのみこと)：温泉神社、石都々古和気神社、御岩神社、白兎神社
・大国主神（おおくにぬしのかみ）古事記：居多神社
・大国主大神（おおくにぬしのかみ）：大前神社、山倉大神、出雲大社
・大國魂大神（おおくにたまのおおかみ）：大國魂神社
・大己貴大神（おおなむちのおおかみ）：太平山三吉神社、小野神社
・大己貴神（おおなむちのかみ）：日吉大社
・大己貴命（おおなむちのみこと）：湯殿山神社、鳴子温泉神社、二荒山神社 、二荒山神社 中宮祠、那須温泉神社、大洗磯前神社、東金砂神社、大杉神社、氷川神社、科野大宮社、氣多神社、高瀬神社、気多大社、小國神社、静岡浅間神社、砥鹿神社（里宮）、砥鹿神社（奥宮）、建部大社、淡島神社、大神山神社、白兎神社、新日吉神宮、都農神社
・大穴牟遅神（おおなむちのかみ）
・大那牟遅神〈おおなむちのかみ〉：北海道神宮
・顕國魂神（うつしくにたまのかみ）：岩木山神社

＊大物主と同一視される場合もある。（父とも）
古事記
• 母：刺国若比売（さしくにわかひめ）
• 父：天之冬衣神（あめのふゆきぬのかみ）
日本書紀
• 母：奇稲田姫（くしいなだひめ）
• 父：素戔嗚尊（すさのおのみこと）

数々の試練にも負けず、小人の神さまスクナヒコナとともに薬や農耕などを人々にもたらして立派な国を作り、国造りの神として人々に崇め、敬われました。

大己貴命は「因幡の白うさぎ」の昔話で知られており、赤裸にされたうさぎを助けられた心のやさしい神様として崇敬されています

大己貴命は、福徳の神、国土開拓の神、縁結びの神として崇敬され、大黒天（だいこくてん）とも呼ばれました。また、子授の神、夫婦和合、五穀豊穣、養蚕守護、医薬、病気平癒、産業開発、交通・航海守護、商売繁盛などのご利益も授ける神様とされています。

因幡の白うさぎの後
八十神たちに求婚された八上比売(ヤガミヒメ)は、「私はオオナムチ様へ嫁に行きます」と答えた。
姫の答えを聞いた八十神は怒り、八十神たちはオオナムチを殺すことにした。

八十神は、伯耆国(ほうきのくに)まで来た時、オオナムチに向かって「この山にいる赤い猪をつかまえよう。我らが上から追い落とすから、お前は下で待って捕まえろ。失敗したら殺す」と言った。
オオナムチは八十神たちの言葉を信じて猪を待っていた。
八十神たちは、猪に似た大きな石を火であぶって真っ赤に焼いてから落とした。
赤い猪だと思ったオオナムチは抱きとめて大火傷をして死んでしまった。
知らせを聞いたオオナムチの母神は、高天原へ行き、泣いてカミムスヒに息子を生き返らせくれるよう願った。。
カミムスヒは、𧏛貝比売(キサガイヒメ)と蛤貝比売(ウムギヒメ)を遣わせ、貝を粉にして水で溶いてオオナムチの身体に塗って生き返らせた。

これを見た八十神たちは、もう一度オオナムチを殺そうと、山に連れ出した。
今度は木の割れ目に挟んで殺した。
オオナムチの母神は、今度は自分でオオナムチを蘇らせた。

母神はこのままではオオナムチがまた殺されてしまうと心配して、オオナムチを紀伊国(きのくに)にいる大屋毘古(オオヤビコ)の元へ送った。
大屋毘古(オオヤビコ)の元へ来たオオナムチは、スサノオのいる根堅州国(ねのかたすくに)に行けば名案を考えてくれる言われた。

一人で祖父であるスサノオのところへ行ったオオナムチは、入口でスサノオの娘の須勢理姫(スセリビメ)に会ったとたん恋に落ちて、夫婦の誓いをした。
須勢理姫(スセリビメ)は夫婦になったことをスサノオに報告するとスサノオはオオナムチを憎み数々の試練を与えた。
先ずスサノオはオオナムチを招き入れ、蛇がうじゃうじゃいる部屋に泊まらせた。
須勢理姫(スセリビメ)は、蛇を祓うことができるひれ（呪術に用いる布きれ）をオオナムチに渡した。
そのおかげでオオナムチは、翌朝無事に部屋から出てくることができた。
翌日、オオナムチはムカデとハチの部屋に入れられた。
またも須勢理姫(スセリビメ)は魔法のひれを渡したので、オオナムチはやすやすと部屋から出ることができた。

次にスサノオは、鏑矢(かぶらや)という音のなる矢を広い野原の遠くに向かって放って、オオナムチにそれを取りにいかせた。
オオナムチが野原に入るとスサノオは火を放った。
するとネズミが穴からでてきて、洞窟に隠れるようにと助けてくれた。
スサノオも須勢理姫(スセリビメ)も、今度こそオオナムチが死んだと思って、野原に行ってみるとオオナムチが元気に戻ってきた。

宮殿に戻るとスサノオは、オオナムチを大広間に連れていき、自分の頭のシラミを取れと命じた。
それはシラミどころでなく、ムカデの巣のようだった。
またもや須勢理姫(スセリビメ)はオオナムチに木の実と赤土を渡した。
オオナムチは木の実を噛み砕いて赤土と混ぜてと吐き出すと、スサノオはオオナムチがムカデを吐き出していると勘違いして、かわいいやつだと思ってうとうとと寝入ってしまった。
そこで、オオナムチは大広間の柱一本一本にスサノオの髪の毛を縛り付け、大きな石で大広間の扉を塞ぎ、須勢理姫(スセリビメ)を連れ、スサノオの太刀と弓、天の琴を持って逃げた。

すると、琴が木に触れると地震のように大地が揺れ動いた。スサノオが目を覚まして追いかけようとしたが髪を縛られているので、すぐに追いかけれなかった。
すでにオオナムチたちはかなり遠くまで逃げていた。
スサノオは後を追って黄泉平坂(よもつひらさか)まで行ったが、大声で遠くの二人に言った。
「お前が持っていった太刀と弓で八十神どもを追い払い、今から大国主(オオクニヌシ)と名乗り、娘を正妻にして立派な宮殿を建てて暮らせ、ここな奴め」

オオナムチは八十神(やそがみ)を追い払い、出雲の国をつくった。

大国主(オオクニヌシ)は、須勢理姫(スセリビメ)の前に結婚の約束をしていた八上比売(ヤガミヒメ)とも一夜をともにしたけど、正妻を恐れた八上比売(ヤガミヒメ)は子どもを残したまま逃げてしまった。

大国主(オオクニヌシ)は高志の国(こしのくに)の沼河比売(ヌナカハヒメ)を妻にしたいと出かけた。
そして、沼河比売(ヌナカハヒメ)に求婚の歌を読んだ
沼河比売(ヌナカハヒメ)とその夜は逢えなかったが翌日一夜を共にした。

しばらくして帰宅すると、嫉妬深い正妻の須勢理姫(スセリビメ)の機嫌が悪い。
須勢理姫(スセリビメ)は他の妃に対しての嫉妬心がすごかった。
大国主(オオクニヌシ)は困ってしまって、しばらく出雲を離れようと馬にまたがったが、そこで、后が歌った歌で后の心情がわかり長く出雲にとどまることにした。

大国主(オオクニヌシ)は、八千矛神(やちほこのかみ)とも呼ばれ、全国に180人もの子供を授かったと伝えられている。


主な妻神たち
• 須勢理毘売命（すせりびめ）須佐之男命の娘で、正妻とされる。大国主は根の国で須佐之男命の試練を受け、須勢理毘売を妻に迎える。出雲大社の縁結び信仰の源流。
• 八上比売（やがみひめ）因幡の白兎神話に登場。八十神の求婚を退け、大国主を選んだ。木俣神（御井神）を生む。
• 沼河比売（ぬなかわひめ）越国の女神。建御名方神を生む。諏訪大社の祭神系譜に関わる。
• 多紀理毘売命（たきりびめ）宗像三女神の一柱。阿遅鉏高日子根神を生む。
• 神屋楯比売命（かむやたてひめ）事代主神を生む。賀茂氏・大神氏の祖神につながる。
• 鳥取神（ととりのかみ）鳥鳴海神を生む。地名「鳥取」の由来神。
• 三穂津姫命（みほつひめ）『日本書紀』に登場。高皇産霊尊の娘で、大国主の妻とされる。国譲り後、天津神と国津神の和合を象徴する存在。

国譲りへ続く

大国主国譲りの概要
大国主神は、豊葦原水穂国を国づくりによって築きました。
高天原から派遣された天照大御神の遣い神が、大国主神に国土を譲るよう申し出ました。
大国主神と御子神の事代主神は国譲りに同意しましたが、御子神の建御名方神は拒否しました。
建御名方神は建御雷神と力比べを行い、敗れて国譲りに同意しました。
天照大御神は、大国主神のために壮大な神殿（出雲大社）を造営しました。

*大国主大神様が国づくりによって築かれた国は、「豊葦原の瑞穂国」と呼ばれ、あらゆるものが豊かに、力強く在る国でした。大神様は国づくりの後、築かれた国を私たち日本民族を遍く照らし治める天照大御神様へとお還し(国土奉還=国譲り）になりました。
そこで天照大御神さまは国づくりの大業をおよろこびになり、その誠に感謝なさって、これから後、この世の目に見える世界の政治は私の子孫があたることとし、あなたは目に見えない世界を司り、そこにはたらく「むすび」の御霊力によって人々の幸福を導いて下さい。また、あなたのお住居は「天日隅宮（あめのひすみのみや）」と申して、私の住居と同じように、柱は高く太い木を用い、板は厚く広くして築きましょう。そして私の第二子の天穂日命をして仕えさせ、末長くお守りさせます。
と申されました。こうして大国主大神様は目に見えない世界を司られ、天照大御神様の御命令によって高天原の諸神がお集まりになり、大国主大神様のために宇迦山の麓に壮大なる宮殿が造営されました。
そして大国主大神様は永久にお鎮まりになって人々の幸福のために慈愛をそそいで下さることになり、今に至るまで厚い信仰をお受けになっています。
この荘厳な御社は天日隅宮を始め様々な名称で称えられてきましたが、現在は「出雲大社（いづもおおやしろ）」と申しております

関連

• 刺国若比売（さしくにわかひめ）は、『古事記』に登場する大国主神の母神で、刺国大神の娘、天之冬衣神（あめのふゆきぬのかみ）の妻です。八十神（やそがみ）に殺された大国主神を二度も蘇生させた心優しい母神として描かれ、禍（わざわい）を取り除き福を授ける女神
• 天之冬衣神（あめのふゆきぬのかみ）は、『古事記』に登場する、大国主神（おおくにぬしのかみ）の父神で、須佐之男命（すさのおのみこと）の5世孫にあたる神様です。その名は「冬の衣」を意味し、衣類やその豊かさ（増えること）を司る神と解釈され、天之葺根神（あまのふきねのかみ）と同一視される
• 天之葺根神（あめのふきねのかみ）は、『日本書紀』に登場する神で、『古事記』の天之冬衣神（あめのふゆきぬのかみ）と同神と考えられており、須佐之男命の五世の孫にあたります。彼は、スサノオが八岐大蛇退治で得た草薙剣を天照大御神に献上するため、高天原へ遣わされた神
• 八上比売（やがみひめ）：因幡の国八上郡（現在の鳥取市河原町周辺）の女神です。 出雲国の神々にもうわさが届くほどの絶世の美女だったといわれており、神話「因幡の白うさぎ」でうさぎを助けた大国主命と結ばれ、最初の妻となりました。
• 八十神（やそがみ）は、大穴牟遅神（おおなむちのかみ＝大国主神）の兄神たちの総称です。『古事記』の『オオクニヌシ物語』において、彼らは八上姫への求婚に同行したものの、大穴牟遅神が選ばれたことに激怒し、彼を殺害しようと幾度も企てます。
• 大屋毘古(おおやびこ)：伊耶那岐・伊耶那美二神の神生みによって生まれた神。家屋・屋根の神、あるいは木の神とされ、紀伊国の土着信仰とも結びつき、同じく木の神である五十猛命（いたけるのみこと）の別名、または同一神であるという説が有力です。
• 須勢理毘売命（スセリビメノミコト）は、女神で、素戔嗚尊の娘であり、大国主神（オオクニヌシ）の正妻です。須佐之男命の「根の国」を訪れた大国主神が、蛇や蜂などの試練を乗り受ける際に助けとなり、その後結婚を遂げました。また、夫である大国主神が他の妻を迎えることに対して激しく嫉妬したとも伝えられており、その名前「スセリ」は「進む」という意味に関連があると考えられています。
• 沼河比売（ぬなかわひめ）は、出雲の大国主命の妻の一人です。高志（こし）の国（現在の新潟県糸魚川市周辺）の姫とされ、美しい容姿で知られ、大国主命が求婚に来たと伝えられています。また、『万葉集』の「沼名河の底なる玉」の歌から、姫と糸魚川で産出される翡翠（ヒスイ）には深いつながりがあると考えられており、翡翠の支配者や、建御名方神の母としても信仰されています。
• 木俣神（きまたのかみ）は、大国主神と八上比売（やがみひめ）との間に生まれた子神で、井戸や水源を守護する神とされています。
• 三穂津姫命（みほつひめのみこと）は、高皇産霊尊（たかみむすびのみこと）の娘で、大国主神（オオクニヌシノカミ）の后（妻）とされる女神です。稲作を広め、天津神（天の神）と国津神（地の神）を結びつけた神として、五穀豊穣、夫婦和合、安産、芸能の神として信仰され、特に島根県の美保神社（えびす様の総本宮）の主祭神として有名で、美保という地名の由来にも
• 神話：国譲り
• 北海道神宮・北海道
• 太平山三吉神社・秋田県
• 湯殿山神社・山形県
• 鳴子温泉神社・宮城県
• 温泉神社・福島県
• 石都々古和気神社・福島県
• 大國魂神社・東京都
• 小野神社・東京都
• 二荒山神社 ・栃木県
• 二荒山神社 中宮祠・栃木県
• 大前神社・栃木県
• 那須温泉神社・栃木県
• 山倉大神・千葉県
• 大洗磯前神社・茨城県
• 東金砂神社・茨城県
• 大杉神社・茨城県
• 御岩神社・茨城県
• 武蔵一宮 氷川神社・埼玉県
• 科野大宮社・長野県
• 居多神社・新潟県
• 越中國一宮 氣多神社・新潟県
• 高瀬神社・富山県
• 能登國一宮 気多大社・石川県
• 遠江国一宮 小國神社・静岡県
• 駿河國総社 静岡浅間神社・静岡県
• 砥鹿神社（里宮）・愛知県
• 砥鹿神社（奥宮）・愛知県
• 日吉大社・滋賀県
• 建部大社 ・滋賀県
• 淡島神社・和歌山県
• 大和神社・奈良県
• 讃岐神社・奈良県
• 出雲大神宮・京都府
• 伊和神社・兵庫県
• 淡島神社・和歌山県
• 出雲大社・島根県
• 大神山神社・鳥取県
• 黄泉比良坂 ・鳥取県
• 白兎神社・鳥取県
• 都農神社・宮崎県