須勢理姫（すせりびめ）
スサノオの娘であり、大国主神（オオクニヌシ）の正妻です。根の国で試練を受ける大国主を助けた強力な女性で、嫉妬深さでも知られますが、夫婦の絆は深く、共に国造りを行う縁結びの神
父：須佐之男命（スサノオ）
夫：大国主神（大穴牟遅神／八千矛神）
大屋毘古(オオヤビコ)の元へ来たオオナムチは、スサノオのいる根堅州国(ねのかたすくに)に行けば名案を考えてくれる言われた。
一人で祖父であるスサノオのところへ行ったオオナムチは、入口でスサノオの娘の須勢理姫(スセリビメ)に会ったとたん恋に落ちて、夫婦の誓いをした。
須勢理姫(スセリビメ)は夫婦になったことをスサノオに報告するとスサノオはオオナムチを憎み数々の試練を与えた。
先ずスサノオはオオナムチを招き入れ、蛇がうじゃうじゃいる部屋に泊まらせた。
須勢理姫(スセリビメ)は、蛇を祓うことができるひれ（呪術に用いる布きれ）をオオナムチに渡した。
そのおかげでオオナムチは、翌朝無事に部屋から出てくることができた。
翌日、オオナムチはムカデとハチの部屋に入れられた。
またも須勢理姫(スセリビメ)は魔法のひれを渡したので、オオナムチはやすやすと部屋から出ることができた。
次にスサノオは、鏑矢(かぶらや)という音のなる矢を広い野原の遠くに向かって放って、オオナムチにそれを取りにいかせた。
オオナムチが野原に入るとスサノオは火を放った。
するとネズミが穴からでてきて、洞窟に隠れるようにと助けてくれた。
スサノオも須勢理姫(スセリビメ)も、今度こそオオナムチが死んだと思って、野原に行ってみるとオオナムチが元気に戻ってきた。
宮殿に戻るとスサノオは、オオナムチを大広間に連れていき、自分の頭のシラミを取れと命じた。
それはシラミどころでなく、ムカデの巣のようだった。
またもや須勢理姫(スセリビメ)はオオナムチに木の実と赤土を渡した。
オオナムチは木の実を噛み砕いて赤土と混ぜてと吐き出すと、スサノオはオオナムチがムカデを吐き出していると勘違いして、かわいいやつだと思ってうとうとと寝入ってしまった。
そこで、オオナムチは大広間の柱一本一本にスサノオの髪の毛を縛り付け、大きな石で大広間の扉を塞ぎ、須勢理姫(スセリビメ)を連れ、スサノオの太刀と弓、天の琴を持って逃げた。
すると、琴が木に触れると地震のように大地が揺れ動いた。スサノオが目を覚まして追いかけようとしたが髪を縛られているので、すぐに追いかけれなかった。
すでにオオナムチたちはかなり遠くまで逃げていた。
スサノオは後を追って黄泉平坂(よもつひらさか)まで行ったが、大声で遠くの二人に言った。
「お前が持っていった太刀と弓で八十神どもを追い払い、今から大国主(オオクニヌシ)と名乗り、娘を正妻にして立派な宮殿を建てて暮らせ、ここな奴め」
オオナムチは八十神(やそがみ)を追い払い、出雲の国をつくった。
大国主(オオクニヌシ)は、須勢理姫(スセリビメ)の前に結婚の約束をしていた八上比売(ヤガミヒメ)とも一夜をともにしたけど、正妻を恐れた八上比売(ヤガミヒメ)は子どもを残したまま逃げてしまった。
大国主(オオクニヌシ)は高志の国(こしのくに)の沼河比売(ヌナカハヒメ)を妻にしたいと出かけた。
そして、沼河比売(ヌナカハヒメ)に求婚の歌を読んだ
沼河比売(ヌナカハヒメ)とその夜は逢えなかったが翌日一夜を共にした。
しばらくして帰宅すると、嫉妬深い正妻の須勢理姫(スセリビメ)の機嫌が悪い。
須勢理姫(スセリビメ)は他の妃に対しての嫉妬心がすごかった。
大国主(オオクニヌシ)は困ってしまって、しばらく出雲を離れようと馬にまたがったが、そこで、后が歌った歌で后の心情がわかり長く出雲にとどまることにした。
大国主(オオクニヌシ)は、八千矛神(やちほこのかみ)とも呼ばれ、全国に180人もの子供を
国譲りへ続く
関連
- 八上比売（やがみひめ）：因幡の国八上郡（現在の鳥取市河原町周辺）の女神です。 出雲国の神々にもうわさが届くほどの絶世の美女だったといわれており、神話「因幡の白うさぎ」でうさぎを助けた大国主命と結ばれ、最初の妻となりました。
- 八十神（やそがみ）は、大穴牟遅神（おおなむちのかみ＝大国主神）の兄神たちの総称です。『古事記』の『オオクニヌシ物語』において、彼らは八上姫への求婚に同行したものの、大穴牟遅神が選ばれたことに激怒し、彼を殺害しようと幾度も企てます。
- 大屋毘古(おおやびこ)：伊耶那岐・伊耶那美二神の神生みによって生まれた神。家屋・屋根の神、あるいは木の神とされ、紀伊国の土着信仰とも結びつき、同じく木の神である五十猛命（いたけるのみこと）の別名、または同一神であるという説が有力です。
- 沼河比売（ぬなかわひめ）は、出雲の大国主命の妻の一人です。高志（こし）の国（現在の新潟県糸魚川市周辺）の姫とされ、美しい容姿で知られ、大国主命が求婚に来たと伝えられています。また、『万葉集』の「沼名河の底なる玉」の歌から、姫と糸魚川で産出される翡翠（ヒスイ）には深いつながりがあると考えられており、翡翠の支配者や、建御名方神の母としても信仰されています。
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